十多年前，布鲁克林的音乐家兼发起人伊莱·史密斯 (Eli Smith) 将他对民间音乐的热情与他从纽约市其他艺术家那里获得的灵感结合起来，创建了布鲁克林民间音乐节。从那时起，史密斯以多种方式与图书馆的美国民俗中心合作，研究民间音乐的历史，学习馆藏中的歌曲，并与工作人员集思广益，探讨如何激发人们对该中心馆藏的兴趣。在这里，史密斯回答了亚足联的约翰·芬恩 (John Fenn) 关于该节日以及与民俗中心合作的问题。 告诉我你与民间和传统音乐的关系。 当我十几岁的时候，我在格林威治村长大，就对它产生了兴趣。我听过伍迪·格思里（Woody Guthrie）和密西西比·约翰·赫特（Mississippi John Hurt）以及新失落之城漫步者（New Lost City Ramblers）的录音。我阅读了班轮注释并跟踪了它们的来源。当我上高中时，史密森学会重新发行了《哈利·史密斯选集》，我明白了。这对我来说是一个启示。当我听到那种音乐时——它完全不同于我以前听过的任何音乐！ 这些是我一直在寻找或希望听到的声音，但我自己却不知道。
当时系列唱片也以式发行些对
我来说也是一个启示，还有 Yazoo 厂牌对老 78 年代音乐的惊人重新发行。 我跟随音乐，尽可能多地聆听，了解音乐家、风格和声音。我学会了弹吉他、班卓琴和口琴；一些曼陀林和小提琴；其他仪器。探索我自己社区的音乐历史，追溯到 20 世纪 60 年代，甚至更早——1950 年代、1940 年代、1930 年代——并与老一代音乐家和文化工作者建立联系对 手机号码库 我来说很重要。他们自己演奏音乐，但也致力于通过将音乐带给观众和发行唱片等方式来呈现音乐并使音乐永存。 是什么促使您发起这个节日？ 当我第一次想到 2008 年（现在）的音乐节时，纽约市的音乐家们场面非常好，我觉得我们需要每年举办一次音乐节来正确地展示音乐。我希望这些出色的音乐家（我觉得他们没有得到应有的待遇）有机会为广大观众演奏，并帮助传播对音乐的认识和理解。我还觉得，并且仍然觉得，大多数自称为“民间”节日的音乐节并没有呈现真正的“民间”音乐。大多数民间音乐节实际上是创作歌手/独立摇滚音乐节。是虚假广告！我想要一个更符合 20 世纪 60 年代早期的纽波特民俗节或芝加哥大学民俗节的民俗节。
我的意思是，我想呈现一个真正反
文化的民间节日——民间音乐是美国反文化的基石——以及一个真正代表民间音乐理念固有的巨大多样性和深厚根基的节日。我们已将其作为布鲁克林民俗 阿富汗电话号码列表 音乐节的目标。 十年过去了，这个节日最让您惊讶的是什么？ 我有点惊讶我们能够让这个节日持续举办十年。这是一个漫长的过程，尤其是对于在纽约举行的活动来说，那里的情况可能相当艰难。但我不得不说，时间过得真快！这个节日仍然充满活力，我们打算继续下去。 我与 Jalopy 剧院和音乐学院一起策划了这个音乐节，该学院是当今纽约市民间和传统音乐的发源地。前两年，音乐节在 Jalopy 举行，但它的规模已经超出了我们的狭小空间。我们陆续搬到了更大的场地，现在位于布鲁克林高地的圣安教堂，一座美丽的哥特式大教堂式建筑。这个空间使音乐节得以扩大：两个舞台、一个舞蹈和研讨会、电影放映区以及今年新增的首届布鲁克林小提琴比赛。 告诉我们有关档案路演的信息。